Нагорный Иштан – деревня севернее Томска, известная своей деревянной Петропавловской церковью, находящейся на грани исчезновения…

Деревня, сейчас представляющая из себя дачный посёлок, является старинным сибирским поселением. Близ него были найдены археологические памятники разных эпох: неолита, железного и бронзового веков, раннего средневековья. С начала 17-го века на острове у слияния рек Томи и Оби монахи-миссионеры совершали первые крещения инородцев юга Сибири. В 1653 году игуменом Ефремом был основан миссионерский стан Усть-Киргизского монастыря (Томский Богородице-Алексеевский мужской монастырь) на протоке реки Томи – Иштанке. Этот год и считается датой основания поселения. Первыми жителями села Нагорный Иштан стали монастырские крестьяне с Южного Урала.

В 1864 году на высоком берегу реки был возведен деревянный храм с колокольней в честь Живоначальной Троицы. Через несколько лет храм постигла печальная участь деревянных строений – он сгорел. В 1872 году построили новый церковь – Петропавловскую, сохранившуюся до наших дней.

Церковь построена на каменном фундаменте, рублена «в обло» и имеет трехчастную композицию – колокольню на входе, трапезную, соединенную переходом с основным пространством, и центральную часть – наос с алтарным прямоугольным прирубом.

В 1924 году здесь была зарегистрирована религиозная община ориентации ВВЦС (коллегиальный орган григорианского раскола). С 1933 года церковь бездействовала. А в 1940 году по решению исполкома области церковь закрыли и передали под избу-читальню. Известно, что в сентябре 1962 года председатель Моряковского поселкового совета обращался от имени народа с просьбой снести церковь, а кирпич из фундамента использовать на нужды советского государства, но положительного ответа не получил.

В 1978 году у храма проводились съемки эпизодов фильма «Сибириада» Андрея Кончаловского. Но и это не привлекло внимание общественности к аварийному состоянию храма. Главной опасностью стало местоположение церкви – она воздвигнута в нескольких метрах от высокого обрыва, подверженного оползням.

В 2020 году по заказу комитета по охране объектов культурного наследия Томской области была проведена экспертиза, подтвердившая необратимость оползня. Главой комитета было принято решение о переносе храма с родного места в деревню Хромовка, но прозвучало и противоположное мнение о том, что старинный храм не выдержит переноса и будет бесследно утрачен. На сегодняшний день сохраняется аварийное состояние Петропавловской церкви. Силами волонтеров и неравнодушных сельчан проводятся субботники на прихрамовой территории.

Храм Успения Пресвятой Богородицы (также известный как Успенская церковь) по адресу: Яковлева, 4, принадлежит Томской старообрядческой общине.

Первый старообрядческий храм города существовал в конце 18-го — начале 19-го века и находился около Богоявленской церкви. Он был уничтожен в период правления Николая I.

В 1907 году старообрядческая община Томска получила государственную регистрацию, Томск назначили центром Сибирской епархии. Стала возможной и закладка нового старообрядческого храма. Она состоялась в 1909 или 1910 году на улице Алексее-Александровской (ныне улица Яковлева).

Имя архитектора, работавшего над проектом типового храма, неизвестно (предположительно, это мог быть архитектор Роман Клейн). Храм построен из дерева, в псевдорусском стиле, с трапезной и шатровой колокольней. С западной стороны к храму примыкает притвор, над которым расположена колокольня с открытым ярусом звонницы. Этот храм, действующий до сих пор, был освящен 22 сентября 1913 года.

В 1933 году владыка Тихон, епископ Томско-Алтайский, был арестован, а в 1937 году приговорен к расстрелу. После его гибели старообрядческая Томская епархия ограничила свое существование, однако храм продолжал функционировать. В советские годы он был одним из немногих действовавших старообрядческих храмов в СССР и единственный в Томский области. Здесь практически не прекращалось богослужение, за исключением периода 1941—1944 годов, когда в здании был организован военный продовольственный склад.

В 2003 году в храме Успения Пресвятой Богородицы начался капитальный ремонт, который длился несколько лет. В частности, подгнивший основной свод с пятью куполами был заменен на новый.

В 2012 году здание храма признали объектом культурного наследия регионального значения. В 2015 году Успенская церковь стала кафедральным собором возрожденной старообрядческой Томской епархии.

Белая соборная мечеть, расположенная на Московском тракте, является второй каменной мечетью Томска. Как и Красная мечеть, стоящая на улице Татарской, Белая – получила свое название по цвету наружных стен – из беленного кирпича. Она возведена в 1913 году на месте сгоревшей деревянной мечети по проекту градостроителя австрийского происхождения Андрея Лангера. Это была последняя работа известного в Томске архитектора, построившего для города множество зданий: синагогу, Петропавловский собор, доходные дома, Дом науки и прочие.

В то время томская мусульманская община переживала период расцвета и в духовном, и в материальном плане. Средства на строительство второй каменной мечети в Томске собирали несколько лет, на каждой пятничной службе, проводимой в Красной мечети. В 1917 году Яхья Нурмухаметов, направленный из Уфы Духовным собранием, стал первым официальным муллой Белой мечети Томска.

Белая соборная мечеть принадлежала мусульманской общине до октября 1939 года, когда по приказу облисполкома ее насильственно отняли у верующих. Сначала в здании разместили национальную татарскую школу, а после того как снесли минарет и купол-гумбаз, передали в руки артели Культспорта. За советские годы здание использовалось для различных нужд, например, в 60-е годы здесь располагался цех карандашной фабрики.

Мусульманской общине города Томска храм вернули в 1990 году. В течение последующих 9 лет дважды была проведена большая работа по реставрации и восстановлению здания в первозданном виде. Сегодня мечеть признана памятником архитектуры местного значения.

Архитектор А. Лангер спроектировал здание в стиле модерн с украшениями в неомавританском стиле – каменная резьба, стрельчатые окна и двери. В своей работе архитектор талантливо соединил исламский декор с элементами модерна, который был популярен в первой половине 20-го века. Купол храма посеребрен, выполнен в форме характерной для среднеазиатских мечетей. Стены украшены резьбой, вход в здание поднят на уровень второго этажа и украшен фестончатой аркой с высокой дверью из дерева. Интерьер мечети лаконичен и красив. Два зала — мужской (на втором этаже) и женский (на первом) — выполнены в белых и светло-голубых оттенках. Большие окна визуально расширяют пространство и наполняют его светом и воздухом.

Храм пророка Илии в селе Кандинка построен из оцилиндрованного бревна в стиле московского барокко. Здание представляет собой восьмерик на четверике под шатровым завершением, с ярусом звона над западным притвором.

Деревня Кандинка, расположенная в 25 км от Томска и в 4 км от села Калтай, долгое время входила в состав Коларовского района Томского округа. Согласно «Списку населенных мест Сибирского края» село датируется 1746 годом. На протяжении более 250 лет православные жители села были вынуждены ездить на службы либо в село Коларово (Церковь Спаса Нерукотворного Образа), либо в село Калтай (Церковь во имя Святителя Иннокентия, Епископа Иркутского). И лишь в 2004 году в поселке Кандинка началось рождение православного прихода в честь пророка Илии.

Благодаря трудам старосты прихода, а в дальнейшем настоятеля храма – иерея Павла Васюкова был организован сбор подписей на строительство и поиск финансирования. Одним из первых на просьбу о помощи откликнулся кинорежиссер и актер, Народный артист РСФСР Никита Сергеевич Михалков, прислав средства на покупку оцилиндрованного бревна для возведения стен.

Силами сельчан, а также при помощи многих жертвователей со всей России 29 января 2012 года храм был освящен во имя пророка Илии. В ознаменование освящения храма и окончания строительства настоятель иерей Павел Васюков был награжден набедренником (часть богослужебного облачения, которая дается в награду священнику за ревностное служение Церкви).

Незадолго до этого в селе Кандинка образовалась местная религиозная организация «Общество сознания Кришны», которая намеревалась построить для последователей своей веры первый в России миссионерский ашрам. Православные жители села и священничество храма пророка Илии привлекли широкую общественность к вопросу возведения идолопоклоннического места. Совместными усилиями строительство удалось остановить.

Первая кирха (церковь) во имя Святой Девы Марии в Томске была заложена в 1856 году на месте сегодняшнего Городского сада. Через восемь лет она была достроена. Это был типичный для европейских кирх проект из кирпича, сочетавший готический и романский стили.

Кирха принадлежала лютеранской общине, которая была организована в городе со второй половины 18-го века. Большинство первых лютеран в Томске были шведскими военнопленными – их потомкам разрешили построить церковь только через много десятков лет.

В 1889 году в кирхе появился проповедник, приехавший из Барнаула. Интересно, что в это время в Томске жило 140 лютеран, а к началу 1890-х годов – уже более тысячи. Позже при церкви было организовано дамское благотворительное общество, появилось начальное училище для детей лютеран. В 1908 году проезд, ведущий к церкви, получил название Лютеранский переулок (сегодня это главный вход в Горсад).

В 1920 году кирху национализировали, однако община могла продолжать пользоваться зданием и имуществом. В 1930 году в этой церкви разместили слесарные мастерские, позже – завод по изготовлению морсов. Затем и вовсе храм разрушили, кирпич использовали для другого строительства. В Городском саду остался стоять деревянный пасторат (жилище пастора), который находился возле кирхи.

В 2006 году, к российско-немецкому саммиту, за два месяца на территории Буфф-сада возвели новое здание. В рамках саммита в томской кирхе побывала канцлер ФРГ Ангела Меркель.
Сегодняшняя лютеранская церковь – деревянная, схожая по виду с предыдущим проектом. Интерьер достаточно простой, что свойственно протестантским кирхам. Служба в 26-метровой церкви идет под звуки современного органа. Также здесь регулярно проходят концерты духовной музыки. Служба ведется на русском и немецком языках.

История появления храма преподобного Сергия Радонежского в Томске – почти детективная. Этот храм является одним из самых молодых в городе. Его архитектором стал директор местного шпалопропиточного предприятия Григорий Тригорлов. В 1993 году во время поездки в Ярославль ему приглянулась одна часовня, и появилась мысль о строительстве подобной в родном Томске. В райисполкоме Тригорлову удалось получить разрешение на строительство Дома ветеранов на свободном месте, где раньше находилась деревянная заводская контора.

Директор составил проект кирпичного храма и начал собирать материалы и средства на строительство, не рассказывая общественности о своем истинном желании. Приглашенный священник обратил внимание, что алтарь может оказаться не на нужной – восточной – стороне, в итоге к зданию была приделана пристройка, чтобы изменить место входа. К моменту, когда уже нужно было ставить шатры и кресты, Тригорлов решился рассказать тайну своей задумки собравшимся в клубе горожанам. 250 человек единогласно одобрили предложение продолжить строительство здания как храма.

Освящение храма произошло осенью 1996 года, а открытие состоялось 13 июля 1997 года, в канун Троицы. Главная святыня – икона преподобного Сергия Радонежского с частицей его мощей.

Храмовый комплекс находится на ухоженной, озелененной территории. Помимо храма, он содержит колокольню, крестильную и церковный домик, в котором размещены также воскресная школа, мастерская по изготовлению мозаичных икон, ризница для хранения икон. Коллекция наружных мозаичных икон из полудрагоценных камней этого храма является самой обширной среди томских церквей. Наибольшая из икон находится на фасаде музея, еще две – на колокольне и пять – в храме. В 2000 году возле комплекса был открыт дом-музей преподобного Сергия Радонежского.

Спасская церковь в Коларово – это православный храм в честь нерукотворного образа Господа и Спаса Иисуса Христа, расположенный в 15 км от Томска. Каменная церковь была построена и освящена в июне 1799 года взамен деревянной, обветшавшей церкви 1644 года.

Историю храма связывают с одной из трех самых почитаемых, чудотворных икон Томска – образом Спаса Нерукотворного. По легенде жители поселения, расположенного на месте нынешнего села Коларово, пожелали написать для часовни икону святителя Николая, заказав её у томского искусного мастера Герасима Иванова. Иконописец трижды писал образ Святого Николая, и трижды рисунок менялся на лик Христа, который в итоге и был дописан в 1666 году. Образ Спаса Нерукотворного прославился многочисленными чудесами, и для иконы была сначала устроена часовня, а в дальнейшем воздвигнут храм – Спасская церковь. Отсюда и получило название село – Спасское.

Образ стал местночтимой святыней – так в 1733 году жители Томска обращались к Спасскому образу за избавлением от эпидемии, которая несколько лет мучила и жителей города, и скот. В Томск из Спасского была принесена икона Спаса Нерукотворного, отслужены молебны, после чего болезнь отступила.

С тех пор вплоть до 1923 года в день Святых апостолов Петра и Павла благодарные томичи совершали крестный ход из села Спасское до Томска с чудотворной иконой.

В 1923 году Спасское село переименовали в Коларово. Через год ввели ограничения на деятельность прихода Спасской церкви, а в 1937 году, после ареста священника, церковь закрыли. Вслед за этим чудотворный образ, главная святыня храма – икона Спаса Нерукотворного – была утеряна и не найдена до сих пор. В годы советской власти храм подвергся сильным разрушениям: были утрачены купол и внутреннее убранство, выбиты окна и двери. Здесь располагались зернохранилище и клуб, в июне 1970 года церковь пытались приспособить под музей часов, но он так и не был открыт.

Церковь вернули верующим лишь в 1990 году. 14 июля 1991 года, после реставрации и освящения Преосвященным Тихоном, епископом Новосибирским и Барнаульским, возобновились богослужения. Построенная на берегу Томи в стиле сибирского барокко, Спасская церковь признана памятником истории и культуры федерального значения и является одним из значимых храмов Томской области.

А вы знали, что Воскресенская церковь, расположенная у места основания города, является ровесницей Томска?

История церкви начинается в 1622 году, когда в северо-восточной части Томского острога (восточнее нынешнего каменного храма) был возведен Свято-Успенский мужской монастырь с деревянным храмом. Спустя три года церковь стал приходской, получив название – Воскресенская. Деревянное здание не один раз горело и к концу 18-го века окончательно обветшало. После чего старую церковь разобрали, вывезли на берег реки Томи, где по обычаю полностью сожгли, а прах развеяли над рекой.

В феврале 1789 года состоялась закладка фундамента нового каменного храма. Архитектура построенной церкви не типична для Томска – храм является ярким представителем сибирского барокко. В деталях его внешнего и внутреннего убранства читаются и элементы готики. Отношение ширины здания к высоте, уникальные детали оформления — все это устремляет здание ввысь, создавая впечатление, что храм своими сводами касается небес.

Долгие годы здание не отапливалось, пока в 1894–1895 годы на средства томских купцов верхний этаж церкви не был отремонтирован. Были установлены печи, что позволило проводить службы в верхнем приделе храма круглый год (в нижнем приделе службы начинались только с Пасхальных праздников). Также к колокольне с западной стороны была пристроена закрытая лестница-притвор, ведущая на второй этаж здания.

В 1897 году потомственным купцом Иннокентием Кухтериным специально для центрального купола Воскресенской церкви приобретен большой крест. В декабре того же года на строящуюся невысокую колокольню на каменных опорах был поднят большой колокол, отлитый по инициативе томского купца Андрея Васильева.

Томский «Царь-колокол» стоимостью более 18 тысяч рублей был отлит в Ярославле и весил примерно 17 тонн. Он был третьим по величине в Сибири, после иркутского и тобольского. 21 декабря 1897 года над Томском раздался первый басовитый звон нового колокола. Чтобы он зазвонил, требовалось усилие группы звонарей. Им приходилось несколько минут раскачивать «язык» колокола, прежде чем начинали разливаться его первые звуки. По воспоминаниям старожилов слышно было томский «Царь-колокол» на 40 километров вокруг.

Трагическими для Воскресенской церкви стали 20-е и 30-е годы 20-го века. Весной 1918 года проводилось изъятие драгоценностей храма «на нужды Революции». В начале января 1930 года «Царь-колокол» был сброшен с колокольни и оправлен на переплавку, после была разобрана и сама колокольня.

Окончательно закрыли церковь в ноябре 1936 года, а через год была предпринята попытка разрушения храма. Но снесли лишь ограду. Удивительно, но кресты на Воскресенской церкви (как и на Троицкой) в отличие от всех других томских храмов сохранялись в течении всего советского времени.

С конца 30-х годов в здании размещался Госстройтрест (курсы и общежитие рабочих), гараж для машин, затем зооветеринарный техникум, зерносклад. С 1945 по 1995 годы – Центральный государственный архив РСФСР Дальнего Востока.

В 1970-х годах Воскресенской церкви был присвоен статус памятника архитектуры республиканского значения. С 1980-х годов началась масштабная реставрация храма, и 16 августа 1996 года он был открыт для верующих.

В 2004 году, к 400-летию Томска, на пожертвования прихожан и остальных горожан был восстановлен и томский «Царь-Колокол», весом 16 тонн.

Центр православной жизни Томска – Богоявленский кафедральный собор. Его история начинается c деревянного храма, построенного в 30-е годы 17-го века. После пожаров в 1777 году принято решение построить каменную церковь в стилистике сибирского барокко западнее старого храма, ближе к главной реке города. Окончание строительства датируется 1817 годом.

Богоявленский собор считается не только одним из самых старых в городе, но и исторически значимым. Именно здесь, в не завершенном храме (без крыши), в 1804 году, на празднике Преображения Господня, губернатор В.С. Хвостов сообщил о создании Томской губернии. Известно, что во время праздника Крещения Господня прихожане совершали крестный ход от собора.

В конце 19-го века здесь занимались попечительством бедных, позже в храме стали работать церковно-приходская школа и обширная библиотека.

Решение закрыть Богоявленский собор было подписано 4 ноября 1929 года. Здесь стали попеременно размещать образовательные курсы, фабрику вермишели, эвакуированное из Москвы предприятие, завод по производству обуви из резины. За советский период храм обветшал, с него убрали купола и кресты, пристроили дополнительные сооружения, разрушили украшения на окнах и др.

В 1995 году собор вернулся в лоно Русской православной церкви, и через 2 года началось его восстановление. Ежедневные богослужения совершают здесь с 2000 года. В тот же год был освящен придел Архангела Михаила, в 2003 году – Ильинский придел, а чуть позже – и Богоявленский с Пантелеймоновским приделами. Сегодня при храме действуют воскресная школа, клуб молодежи и православная община глухих.

Главные святыни – частица мощей святого Пантелеймона, Распятие с частицей креста, на котором распяли Иисуса Христа. Наиболее значимой святыней для храма и всего Томска является образ Живоначальной Троицы. В 2003 году, в рамках 400-летней годовщины со дня рождения Томска, в соборе появилась точная копия иконы Пресвятой Троицы, написанной в свое время Андреем Рублевым. Современные иконописцы провели колоссальную работу, скопировав все мельчайшие детали, в том числе следы реставрации, трещин и вмятин от гвоздей. Иконой Пресвятой Троицы царь Борис Годунов в 1604 году дал благословение казакам и велел основать Томскую крепость.